Leo Frobenius , el Lawrence de Arabia alemán>

Leo Frobenius fue un hombre polifacético: viajero, antropólogo, espía y coleccionista. Pero fue sobre todo un amante de África, cuyas culturas estudió y divulgó en sus libros. Sus trabajos combatieron el antropocentrismo y la idea de la superioridad de la civilización europea. Leopoldo Senghor, el intelectual y presidente senegalés, reivindicó su figura.Nacido en Berlín en 1873, su padre era un ingeniero militar que se desplazaba continuamente. El pequeño Leo creció junto a su abuelo Heinrich, que era el director del zoológico de la capital alemana. Él le contagió su pasión por los viajes y por África. Desde adolescente, soñaba con emular las hazañas de su compatriota Heinrich Schliemann, que excavó en las ruinas de Troya. MÁS ‘TERRA IGNOTA’ noticia Si Heinrich Schliemann, el alemán que amaba ‘La Ilíada’ noticia Si Amelia Earhart, la piloto que cruzó el Atlántico noticia Si James Brooke, el inglés que fue rajá noticia Si Laszlo Almasy, el llanto del desiertoFrobenius no pudo acabar sus estudios superiores y tuvo que ganarse la vida en Bremen como empleado de una firma comercial. En esa época, empezó a devorar libros sobre África y escribió una tesis sobre las tribus que fue rechazada en medios académicos. Finalmente, logró trabajo en el museo etnográfico de Bremen y se hizo discípulo de Friedrich Ratzel, padre del difusionismo cultural. Corría el año 1914 y había estallado la I Guerra Mundial cuando el kaiser Guillerm o, que conocía a su familia, le encargó sublevar a los pueblos indígenas de Sudán contra los británicos. Era una tarea importante porque implicaba poner en peligro el control de Londres sobre el Canal de Sue z . Frobenius se llevó media docena de colaboradores y comenzó su misión desde Turquía. Viajó a Damasco y allí reclutó diez palestinos antes de partir hacia el mar Rojo. Iban disfrazados de árabes, viajaban en camello y Frobenius adoptó el nombre de Abdul Karim Pasha. Lanzaba octavillas y convocaba a la guerra santa contra el ocupante. Debido a esta expedición, Frobenius fue apodado ‘el Lawrence de Arabia alemán’.Los británicos habían sido advertidos del propósito de Frobenius y ordenaron su detención. Berlín tuvo que dar marcha atrás y se desmarcó de la aventura para no incordiar al Gobierno italiano, que había proclamado su neutralidad. Los británicos y los franceses exigieron a Roma la captura de Frobenius, que fue repatriado desde Eritrea en la primavera de 1915.Frobenius ya había viajado al norte de África, al Congo y a Sudán antes de su fallida expedición. Pero no conocía los idiomas locales ni estaba familiarizado con sus costumbres. Su labor de agitador estaba condenada al fracaso, aunque aprovechó para hacerse con restos arqueológicos y estatuillas de yacimientos de esos lugares. En 1920, fundó en Múnich un instituto de estudios antropológicos , mientras seguía asesorando al Gobierno alemán. Cinco años más tarde, obtuvo una cátedra en Fráncfort. A partir de ese momento, Frobenius se dedicó a escribir, siendo el autor de una extensa y polémica obra. Desarrolló el concepto de ‘Kulturkreis’, que hacía referencia a los rasgos similares de las cosmovisiones de pueblos vecinos, producto de un intercambio o influencia mutua. Sostenía que la cultura era un organismo vivo en permanente evolución y ligaba los símbolos y la religión a las condiciones materiales de la existencia. Era un personaje excéntrico, obsesionado por la gloria y muy cercano al conservadurismo ilustradoFrobenius era un personaje excéntrico, obsesionado por la gloria y muy cercano al conservadurismo ilustrado y a las tesis de Oswald Spengler. No dudó en apropiarse del hallazgo de las pinturas de nadadores rupestres en Wadi Sura, que ya habían sido descubiertas por el conde Almásy, el aventurero húngaro que inspiró ‘El paciente inglés’ . En su prolífica obra, destaca ‘Atlantis’, doce volúmenes sobre las culturas africanas, un interés que no abandonó hasta su muerte.Frobenius visitó Madrid en 1924 para dictar una serie de conferencias que suscitaron el interés de Ortega y Gasset, que leyó su obra y profundizó en su teoría de la interacción cultural, que cuestionaba la idea de la existencia de sociedades primitivas sin historia. El antropólogo alemán sostenía algo que hoy es evidente, pero que en los años 20 era heterodoxo: que los pueblos africanos sólo podían comprenderse en un marco histórico y simbólico que daba sentido a su forma de vivir.Murió en 1938 en el Lago Mayor de Italia, donde un instituto lleva su nombre. Nadie discute hoy que fue un visionario al que el tiempo dio la razón en muchas de sus afirmaciones.



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